「アイヌ」は，北海道の歴史区分に出てくる「アイヌ文化期」の「アイヌ」である。
「アイヌ」は，一地域の一時期の一生活様式を指すことばである。
このアイヌは，＜和人依存＞を存在の本質的な要素にしている。
＜和人依存＞の内容は，《衣食住を和物が支える》である。
アイヌの＜和人依存＞は，裏返せば，和人の＜アイヌの和人依存を用いてアイヌを支配＞である。
実際，「アイヌ文化期」の歴史内容は，＜アイヌの和人依存を用いてアイヌを支配＞の進行である。
アイヌ支配の形は，アイヌをつぎの身分にしていくというものである：
これは，さらにつぎの段階へ進んでいく：
この変遷過程は，「交換場所 (＜場所＞) の形態の変遷」を視点にすると，整理しやすい：
- はじまりは，＜場所＞の勝手状態である。
＜場所＞をやりたい者が，勝手にやる。
この結果，＜場所＞があちこちに現れる。
- あちこちに現れた＜場所＞は，コシャマイン・武田信広の結果的共同作業，およびその後の経緯によって，蠣崎氏守護地一極に整理されていく。
- ＜場所＞のつぎの段階は，松前藩の「場所知行制」である。
和人地と蝦夷地を画し，松前藩が＜場所＞を定め，これを直接経営するというものである。
この方法には，つぎの重要な含蓄がある：
他の者をアイヌにアクセスできないようにするのは，「利益独占」が専らの理由ではない。
「アイヌの現状固定」の意味が，重要なのである。
松前藩は，アイヌを感化しないよう，知識・技能を与えないよう，気を配った。
ニワトリを飼ってたまごをとる場合を考えよ。
このときは，つぎのことを考える：
- 餌付けにより，ニワトリが逃げていかないようにする
- たまごをきちんと生むことだけをさせるために，ニワトリを変容させそうな要素はすべて潰す
- 他の者がたまごを横取りしないようにする
松前藩の施策は，この理に則るものである。
- つぎの段階は，松前藩がアイヌの直接の頭になることである。
これ以前は，広域のアイヌの長といった存在があった。
和人が「惣乙名」と称したところのものである。
これが，シャクシャイン後，松前藩に服従の立場になる。
以降，「乙名」は，松前藩のアイヌ支配の「中間管理職」の意味になる。
- つぎは，「場所請負制」である。
＜場所＞経営を，商人にやらせるというものである。
＜場所＞は，これによって大きく変質する。
＜場所＞経営を商人にやらせるのは，要するに，めんどうくさくなったからである。
しかしこれは，肝心・大事を壊すことである。
その肝心・大事は，「アイヌを現状固定する」である。
創業者は，知恵を働かせて業を興す。
「場所知行制」の段階では，アイヌとの物々交換を「介抱」と称した。
この用語は，つぎを掟にするためである：
この知恵は，後継者に継がれなくなる。
業態だけが，継がれる。
後継者は，業態の意味がわからない。
そこで，経営がめんどうくさくなると，経営をひとに任せる。
任せられた者は，業態を自分に都合のよい形に変えていく。
商人の肝心・大事は，利益である。
そこで，業態の集約化・効率化をする。
その結果が，＜場所＞の海産会社化である。
アイヌは，この会社に雇われる者になる。
企業の利益追求は，企業のブラック企業化である。
＜場所＞は，ブラック企業化する。
- 「クナシリ・メナシ」は，「<場所＞のブラック企業化」の文脈におさまる。
ブラック企業が事件化すると労働局の立ち入りとなるように，「クナシリ・メナシ」も，事件後幕府の調査が入っている。
以上で，「コシャマイン」(1456), 「シャクシャイン」(1669), 「クナシリ・メナシ」(1789) の３つが揃った。
この３つは，"アイヌ" イデオロギーの歴史改竄が，主要ターゲットとするものである。
もとは「乱」のことばが用いられていた。
これに対し，「和人本位の捉えだ！」を唱え，「戦い」に変えさせた。
Wikipedia も，全部「戦い」である。
事実はどうかというと，この３つは位相の異なるものである。
「クナシリ・メナシ」などは，《松前軍は，制圧後，叛徒の首級37名と，味方についたアイヌの功者43人を従えて帰還》となるわけであるから，「反乱」である。
- つぎに，幕府の蝦夷直轄がくる。
ロシアの蝦夷進出が問題になってきて，「植民」が蝦夷防備の方法にされる。
そしてこの「植民」が，＜場所＞においては，「和人労働者の供給」として現れる。
- そして，明治政府の「開拓」のステージになる。
このステージになると，アイヌは無価値化の一途となる。
不要かつじゃまな存在になる。
そこで政治が入る。
＜不要＞に対する政策は，「同化」である。
＜じゃま＞に対する政策は，「強制移住」である。
そしてこれが，アイヌの終幕となる。
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