Up 学術──＜真理＞の担保 作成: 2008-07-03
更新: 2008-07-03

    「学校教育は現代社会の課題に応えねばならない。それはすなわち，現代社会が求める人材の育成ということである。」
    ──本当か？

    生き物は，その日を生きるという生き方をする。 「生きる」意味を考えて生きるのではなく，その日の糧が得られる生き方をする。
    この生き方は，われ先に取る，奪う，だまし取る，殺す，といった行動様式になり，生きる基盤である社会そのものを成り立たせなくする。 よって，社会は，このような行動様式に対するカウンターの装置を用意する。

    これの一つに，公教育がある。
    ＜われ先に取る，奪う，だまし取る，殺す＞に対するカウンターとしての公教育は，生徒に「生きる」意味を考えさせることを自分の役割とする。 （＜われ先に取る，奪う，だまし取る，殺す＞──生きる術(すべ) ──を教えるのも「教育」であるが，公教育はこの種の教育とは基本的に一線を画そうとする。）

    しかし，生きる術の論理が貫徹する世界 (経済社会) は，「生きる術をしっかり教えよ」「生きる術をしっかり備えた人材を育成せよ」の要求を公教育に対して投げてくる。
    そして学校現場も教育行政も，「公教育」の意味をよく理解していないために，このような声に対しては「社会の課題・要請に応えることが重要である」のリアクションをしてしまう。

    実際のところ，「社会の課題・要請」として見えているものは，流行現象 (短い期間続くだけのもの) である。
    しかし，ひとはこのようにとらえることができない。
    どうしてか？

    ひとは，現前の社会の出来事・課題を，決定的・絶対的なものと受け取る。
    ──これは，ひとがいまの自分を決定的・絶対的と思うことの裏返しである。


    ちなみに，現前の社会の出来事・課題を流行現象ととらえられるようにするものは，学問である。 学問によって，流行現象を科学的に主題化できる能力を陶冶する。

    学問がこのように機能するのは，どういう仕組みに因るのか？

    人がいまの自分を決定的・絶対的と思い，それの裏返しとして，現前の社会の出来事・課題を決定的・絶対的と思うのは，自分以外を知らないからである。──これを，「視野が狭い」と謂う。
    学問では，古今東西を学習する。
    この学習を通じて，「自分および現前の社会の出来事・課題を，古今東西の中に相対的に位置づける」ができるようになる。

    これは，現前の社会の出来事・課題を流行現象 (短い期間続くだけのもの) としてとらることのできる視座・スタンスの獲得を意味する。 そしてこの視座・スタンスは，＜科学＞の視座・スタンスに他ならない。
    以降，流行現象は，それに乗っていくというものでなく，科学的な主題化に努めるところのものとなる。