ここで「形而上学」の言い回しを使わせているものは，プラグマティズムの哲学である。 西欧思想・哲学の伝統 (主流) は，現象に対し《見えるものは，見えないものの現れ》というふうに＜見えないもの＞を立てることが，これの本質 (クセ) である。 ＜見えるもの＞と＜見えないもの＞を立てるこの説は，形から「対応説」である。 プラグマティズムは，表象主義/合理主義の「対応説」に対し反形而上学を以て反対するものである。 念のため言い添えるが，＜見えないもの＞を立てることを退ける思想・哲学は，プラグマティズムだけではない。 実際，「観念論批判」「形而上学批判」はいろいろな思想・哲学的立場からおこるが，「観念論批判」「形而上学批判」とは，要約していえば，＜見えないもの＞を立てることに対する批判でである。 このうえで，＜見えないもの＞を退ける思想・哲学としてのプラグマティズムの特徴は，軽快さにある。 「観念論批判」「形而上学批判」は，自らミイラ取りになって，ズブズブの観念論・形而上学になりやすいのだが，これの手前できちんと止まることを方法論にするのが，プラグマティズムである。 ＜見えないもの＞を立てることを退ける思想・哲学として，わたしがプラグマティズムと併せて挙げたいものに，道元の『正法眼蔵』の中の「現成公案」がある。 「現(うつつ) のむこうに＜見えないもの＞をさがそうとするのは，錯誤だ」「現で既に成っている」が，軽妙に語られる。 以下は，わたしが「数学的問題解決論と合理主義的オリエンテーション (2) ──反合理主義-的オリエンテーション」(1993) の中でメモした,「対応説」へのプラグマティズムの対し方である (pp.65,66)：
ここで，表中のことばは R. Rorty のつぎの二書の中からの引用である： この主題に関連するむかしの論考： |
道元：『正法眼蔵』「現成公案」