ひとは，物事を特定せずに物事を論ずる。 どうしてこうなるかというと，ひとはもともと「物事を特定する」という概念をもたないものだからである。 だからこそソクラテスの「無知の知」の説諭があり，公理主義の方法論が『ユークリッド原論』となって出てくるわけである。 物事を論ずるときの肝心は，その物事を先ず以て特定することである。 しかし，この肝心は実行されない。 実際，肝心はいつも最後に気づかれるものである。 「一般相対性理論」をテーマにしたテクストは，きまって「相対性」の意味の押さえが成っていない。 「重力で空間がゆがむ」を述べて，しかし「だれにとってのどんなことが "ゆがみ" なのか」をきちんと表現することができない。 重力方程式のシュワルツシルト解 
「シュワルツシルト半径」は一つの相対性である。しかしこれの相対性の相 (「だれにとってのどんなことが "シュワルツシルト半径" か」) を述べるという概念を欠いているので，絶対的な量の趣で論じてしまうのである。 「一般相対性理論」は，一つの論理ゲームである。 論理ゲームは，肝心が抜けてしまうと，アブストラクト・ナンセンスや荒唐無稽の遊びになる。 「一般相対性理論」をゲームするときの肝心は，「相対性」の意味の押さえが成っていることである。 |