| Up | 中村元著『龍樹』が導く『中論』(存在論) | 作成: 2014-09-11 更新: 2014-09-13 |
中村元『龍樹』は，『中論』の言っていることはこうだを，『中論』注釈から導くものである。 わたしは，『中論』が「空観(くうがん)」のテクストだとしたら，確かに中村元『龍樹』が解説する通りだと見る。 思想は，単純である。 思想の大書は，一つのアイデアの膨大なパラフレーズ（繰り返し）であるか，そうでないとしたら，ひどく混乱し整理ができてなくて量が膨大になったものである。 思想を複雑に読む者・読みたがる者は，思想を知らない者である。 『中論』は，単純な思想である。 以下，中村元『龍樹』の解説に添って，この思想を簡単に述べてみる。 『中論』は，存在論である。 そして，＜非実体＞の存在論である。 空に雲がある。 その雲を捉えてみようとして，雲に近づいていく。 すると，雲は無くなってしまう。 雲という実体があるわけではなかった。 では，どうして雲があるのか？ 水の粒が雲をつくっている。 そうか，水の粒が実体として有るものか！ すると，今度は水の粒が，さきほどの雲の役どころにつく。 水の粒は見えなくなってしまう。 代わって，新たな実体を見出していくことになる。 このプロセスは，延々と続くように思える。 自然的存在に限らず，人にとっての物事の存在性はこのようである。 ということは，「実体として有るものは無い」ということか？ しかし，「一切皆無」と言うと，またおかしいことになる。 雲や水の粒が現れていることの説明がつかない。 そこで，存在論は，「有るでもなく無いでもなく」の存在論でなければならない。 この存在論が，『中論』が説く存在論である。 「有るでもなく無いでもなく」を，「空」と称する。 『中論』の存在論は，「一切皆空」の存在論である。 『中論』の「中」は，「中道」の「中」である。 中道の存在論の「有るでもなく無いでもなく」は，有ると無いの二辺の中という趣で，中道である。 「有るでもなく無いでもなく」の存在論は，これの機序を説く。 機序は，「縁起」である。 再び，雲を例にする。 雲は，水の粒の「相依(そうえ)」で成っている。 雲を捉えようとしたら，水の粒の「相依」を見出すばかりである。 水の粒の「相依」が雲を現し，雲の形をつくっている。 この「相依していること」を，「縁起」を称する。 ものごとは，「縁起」で成る。 そしてこのときのものごとの存り様は，「有るでもなく無いでもなく」である。 「有るでもなく無いでもなく」の存在論のこの先の展開は？ 「である」の形で述べられるようにすることである。 しかし『中論』は，「無分別」を以て，論を閉じる。 『中論』は，ウィトゲンシュタインの『哲学探求』を想起させる。 『哲学探求』の趣旨は実体論批判であり，『中論』と同じである。 語り口も，『中論』とよく似ている。 そして，「語り得ぬものについては、沈黙しなければならない」(『論理哲学論考』) を「言語ゲーム」のことばに乗せるかたちで，やはり「無分別」を以て論を閉じる。 |