Up 国学の心理 作成: 2018-09-27
更新: 2018-11-05

    国学者は，＜外国かぶれの時流に憤懣やるかたない者＞である。
    彼らはインテリであり，そして外国かぶれのインテリが主流になっている世相に，がまんがならない。
    「漢才(からざえ)」「さかしら心」の言い回しで，外国かぶれを批判する。

    さかしら心が主流になるのは，理のあることである。
    その理は，「悪貨は良貨を駆逐する」の理である。
    良貨を説けば悪貨が無くなる，とはならない。
    国学者には，この達観がない。

    達観の無い者は，悪貨をやっつける気持ちが強過ぎて，分を外してしまう。
    自分が実際に研究としてやっていることは，『万葉集』とか『源氏物語』とか『古事記』の読解である。
    しかし，これを「古の心」「古道」の探求と定めてしまうのである。
    なぜ，「古の心」「古道」となったのか。
    「漢才」に対立する形を求めたからである。


    ひとはだいたい大袈裟に考えて間違えるものであるが，国学者の間違いもこれである。
    「漢才」という捉えが，そもそも大袈裟である。
    大袈裟には大袈裟が対立する。
    その大袈裟が「古の心」「古道」である。


    国学は，『古事記』研究に進んで，『古事記』を真言とするようになる。
    『古事記』の中に出てくる神々を立てる。
    こうして，国学は宗教になる (「復古神道」)。

    『古事記』に順えば，日本は神の本国であり，天皇は神の系統である。
    こうして日本は「神国」であり，他の国とはぜんぜん格が違う。
    そこで国学は，
      ＜日本が皇国として立つことを願う者＞
    の理論になる。
    実際，維新政権の根拠理論となった。


    国学が立てた「古の心」──「やまとたましひ」──は，いまや皇国の民の資質というものになる：
      「日本人には元来，「やまとたましひ」がある。 　
      　そしてこのことを以て，日本人は外国人とは別格である。」

    国学のこのくだりは，
      ＜外国かぶれの時流に憤懣やるかたない者＞
    を誘惑するところである。

    この誘惑を断つものは，科学である。
    科学に即けば，「やまとたましひ」は，ナンセンスである。
    国学の「神」はフィクションである。