| Up | 存在論の位置 : 要旨 | 作成: 2019-07-22 更新: 2019-07-22 |
ひとが生きることは，生活を共同体ゲームのルールに従わせることである。 これは，うまくいかない。 うまくいかないとき，ひとは＜不快＞になる。 ひとの生活は，半分が不快である。 不快は， ストレスである。 ひとは，これを発散したく思う。 発散の方法は，背徳である。 そしてこれをあからさまにだすのが，「不良」である。 背徳は，広義「文学」である。 実際，文学をやるとは，背徳をやるということである。 文学はまどろっこしい行為になる。 背徳は，直接的表現がないからである。 背徳の表現は，雰囲気の表現といったふうになる。 雰囲気の表現なので，大部の著作にもなったりするわけである。 あるいは，わざとことばを減らすという手法もある。 これは，相手に「無言の雄弁」を想わせるというやり方である。 翻って，「無言の雄弁」を信じない相手に対しては，無効である。 ひとの生活は，ゲームの陽と陰であり，陽と陰が半分半分である。 メディアは，陽を照らし，陰を臭いものとして蓋をするのが役目である。 メディアが陰に触れるときは，陽を褒めるためである。 このメディアに対して，文学はつねに劣勢である。 偽善は偽悪に優るわけである。 劣勢な文学は，これを引き上げようとする努力で保たれてている。 この努力は，広義「文学論」である。 文学論の課題は，陰の復権である。 それは，どのような形になるか。 「善悪の逆転」ではない──「善悪の逆転」は文学の領分。 「善悪の彼岸」である。 「善悪の彼岸」は，窮屈なスタンスである。 実際，「善悪」の枠組に呪縛されたままの 解決は，最初に彼岸に行ってしまうことである。 そしてそこから，人の世に戻るのである。 彼岸は，遠くにあるのではない。 目の前にあるのがそれである。 即ち，自然である。 こうして，文学論は自然に向かう。 そしてそれは，存在論になる。 |