「お互い様」のはた迷惑の一方で，酷いはた迷惑になるものがある。 特に，想いが人の系の「維新」であるとき，迷惑はその系に棲む者全体に及ぶ。 系が国であるときは，迷惑は国民レベルになる。 「維新」は，ギャンブルである。 「維新」ギャンブルは，複雑系を相手にする。 その複雑系は，均衡の相で安定している。 そこで，ギャンブルは，系の攪乱である。 この攪乱が，「迷惑」になる。 しかも，大きな均衡安定系に対する攪乱は，攪乱で終始する。 「維新」ギャンブルに勝ちは無い。 負けしかない。 そして，負けのときの「迷惑」が，「人災」である。 また，「維新」は，「悪者退治」になるのがつねである。 （実際，ひとは，苦を「悪者」に転じる生き物である。） この「悪者退治」が，また「人災」になる。 人災に対し，人災克服が取り組まれる。 しかし，この取り組みがまた，「維新」ギャンブルになる。 こうして，人災に人災が続く。 この＜人災連鎖＞は，なくならない。 人の本質に根ざしているものだからである。 このことがわからずに＜人災連鎖＞を無くすことを想うのは，また一つの「維新」ギャンブルを始めることである。 ＜人災連鎖＞は，「是非も無し」である。 これが，ヒトの進化の形である。 ＜人災連鎖＞は，無くそうとするものではなく (実際，無くせない)，達観するものである。 ただし，この達観をことばにしておくことが，大事である。 作業のスタンスは，科学である。 「維新」ギャンブルの元は，「維新」コンプレックスである。 生活者を務めることは，周囲との抵抗を小さくすることである。 ここに，周囲との抵抗を小さくすることを求めない者，できない者，知らない者が，それぞれ一定程度現れる。 かれらは，つねに欲求不満に囚われ，「維新」を想う。 これが，「維新」コンプレックスである。 「維新」コンプレックスの者は，構えにおいて，つぎの２タイプに分かれる： 「期待・観戦者」を自分の分際に定める者は，「維新」ギャンブラーの登場とその行動に自分を重ねる者になる。 こうして，＜人災連鎖＞の達観は，「維新」コンプレックスの捉えがこれの内容になる。 |
『大災害生態学』