Up 「女性の社会進出」の文化人類学 作成: 2011-11-24
更新: 2011-11-24

    「女性の社会進出」のことばは，この概念が意味をもつ場において起こる。 意味を持たない場では起こらない。
    このような「場の相対性」を科学するのが，文化人類学である。 翻って，「女性の社会進出」を考えるときは，文化人類学的視点が必要になる。

    「女性の社会進出」は，「外に出て働くのは男で，女は家に閉じこもる」へのアンチテーゼである。
    ところで，「外に出て働くのは男で，女は家に閉じこもる」の意味は，「＜男と女＞は家の内に封じて，社会の営みの中に現れないようにする」である。
    すなわち，「＜男と女＞は家の内に封じて，社会の営みの中に現れないようにする」は，可能性として
    　
    1. 男が外に出て，女は家に閉じこもる
    2. 女が外に出て，男は家に閉じこもる
    の２つの形になるが，「出産・育児」を要素にした場合の＜経済性＞実現ということで，Aが実際の形になってきたということである。

    「＜男と女＞を社会の営みの中に現れないようにする」が制度・慣習として存在するのは，＜男と女＞が共同体の営みを壊すものになるからである。 しかも，＜男と女＞は生き物の自然であるから，問題はひじょうに厄介である。

    ＜男と女＞が共同体の営みを壊す程度は，どんな共同体であるかに依存している。 20戸規模の集落だと決定的に壊れるが，大都会だと問題にならない，といった具合である。

    石炭の時代，坑夫は「炭住長屋」というものに住んだ。 そこでは，＜男と女＞の自制に対する違反は凄惨なリンチをもって制裁されたことが，(どこでもそうであったのか一部のことか明らかでないが) 事実としてある。この制裁は共同体の制度として行われていることになる。
    イスラム世界の制度の厳格なところでは，女性はブルカやニカブの着用で，顔・カラダを隠す。 ＜男と女＞の自制に対する違反は，投石刑になる。
    制裁の厳しさは，共同体運営における＜男と女＞の意味を示唆している。
    女性虐待として話題になった女性器切除の風習も，文化人類学的には，共同体運営における＜男と女＞の意味を示唆する主題ということになる。


    「女性の社会進出」は，＜男と女＞に対する共同体の耐性が高まることと相俟っている。
    耐性の内容になるものは，特につぎのようなことである：
    　
    • ＜男と女＞を抑制・抑圧する法律の作成
    • ＜男と女＞を自制する道徳観念の醸成・教育
    • カラダの適用としての「草食系化」
    • 仕事における「酒文化」の否定

    ここで「酒文化」が特異にきこえるかも知れないので，説明する。
    日本の仕事社会は，酒を仕事の道具にしてきた。 酒の道具性は，「タテマエを捨てホンネを出せるようにする」である。
    この道具性は，酒の効果である「人間を動物にする」の一面である。 そして，「人間を動物にする」には「人間を男と女にする」が含まれる。
    こういうわけで，「酒文化」は，「女性の社会進出」，特に「女性の昇進」(この意味は，女性が男性の部下をもつこと) にとって，やっかいなものである。 「女性の社会進出」は，仕事における「酒文化」の否定と相俟つものになる。